围棋

围棋：宇宙的思维之花

作者：王 干 《光明日报》（ 2020年04月17日 13版）

　　1933年，吴清源与本因坊秀哉名人对局。吴清源（右）打出了“三三·星·天元”的新布局，轰动棋坛。资料图片

2017年5月，中国围棋手柯洁在与人工智能“阿尔法狗”的三番棋对决中落败。资料图片

围棋起源于中国，是中国的优秀传统文化，它和中国哲学、书法、中医都血肉相连，枝脉同根，共生共长。对于时间和空间的认识是哲学的思维之花，而围棋则是在小小的棋盘里浓缩了这样的思维的结晶。围棋是交流的艺术，也是对话的艺术，围棋交流无国界。

围棋昭示了一种宇宙观

玄之又玄，众妙之门。

这是老子《道德经》里的名句，解释也是众说不一，后来出了一本《玄玄棋经》，大家觉得这不是在说围棋吗？玄之又玄，妙之又妙，围棋的微言大义尽在其中。

我曾经想，如果让我们选择一种与外星人对话的“语言”，你会选择什么呢？有人选择音乐，有人选择绘画，因为音乐是一种听觉语言，绘画则是一种视觉语言，通过耳朵和眼睛可以传递双方的信息，进行沟通；而我会选择围棋，因为围棋不仅具有音乐的功能，也有造型功能，既是可触摸的音乐，又是流动的视觉语言。

我觉得如果真的有外星文明存在，和外星人沟通最合适的语言可能就是围棋。有人觉得可以用音乐和外星人沟通，因为音乐在地球上没有国界，音乐是没有“方言”的，音乐的节奏和旋律可以让不同种族不同文化的人产生“共情”，所以音乐也可能跨越地球和太阳系去和外空生命交流。但这恐怕还是我们的一厢情愿，还是地球人思维，假如外星人不是运用声带说话呢？如果声音根本不存在，节奏和旋律将焉附？我们在卫星上向外星球播放了很多的音乐，至今没有得到一点回应，或许人家压根儿就听不到。绘画呢，是视觉语言，我想，在宇宙里视觉语言可能是通行无阻的语言，不论生活在几维空间里，都会有视觉语言的存在，因为视觉本身就是一个空间，是空间就会产生视觉。但如果只是一个静止的空间，交流还是可能遇到障碍的，因为人类的那些图片可能是外星人没有见过的，即使见过，静止的画面也是不便于交流的。而围棋作为一个抽象的符号，本身并不具有具体的能指，它只有通过对弈才能产生信息和价值。一张棋盘，361个棋子，181个黑子，180个白子，空置在那里就是一堆没有任何信息量的石头片（或者塑料片、木头片），只有对弈的时候才能产生语言的功能。而对弈的过程，就像音乐的音符一样，流动就产生了节奏旋律，对于不谙地球文明的外星人来说，通过这些流动的“旋律”，有可能找到对话的方式，地球文明和地球外的文明可能会借助这些符号进行某种交谈。

我甚至怀疑，如果这世界上有什么外来文明的话，围棋倒有可能是外星人遗失在地球上的“玩具”。我想象的故事大概是这样的：好多年前，有两个贪玩好奇的外星人，无意中来到地球“旅游”，发现地球这块新大陆上没有什么好玩的，就用自带的围棋或者自制的围棋对弈起来，临走时遗忘在地球上，被地球人发现，这么好的造化正好落在中国的境内，于是被中国人发扬光大，成为一种超级思维。

说它是外来文明，是宇宙思维，因它完美地对应了我们对宇宙的认识，它好像是一张神秘的宇宙星图。围棋上有星位，这九个星位好像九大行星一样围绕着太阳转，太阳的位置居中央，围棋的术语叫“天元”，天元的“元”是一元复始万象更新的“元”。在星位周围的点，术语叫“目”，有“小目”“高目”“目外”。目者，眼睛也，原来在这些星座上释放出来的，都是人类对外面世界的探索的目光。

围棋其实昭示了一种宇宙观，它如此吻合我们古人的宇宙观。我们的祖先真是伟大之至，几千年前的发现至今还闪闪发光，尤其进入大数据的智能时代之后，围棋的价值愈发被人们重新认识。如果不是外星文明的传播，那围棋也是我们的先人偶然触碰了宇宙秘密通道的某一按键，就获取了难以估量的信息，让人类社会探求千秋万载而不能穷尽。

围棋起源于中国，传说是尧帝时代发明的，“尧造围棋，丹朱善之”（《世本》）。民间传说有鼻子有眼的，江苏高邮有一座神居山，据说是尧的诞生地，尧是在那里发明围棋的。这当然不足为据。我在高邮工作过生活过，1982年，我结婚去旅游的地方就是天山（神居山后来改名天山），当时是骑自行车去的，登高望远，神清气爽，难怪曾叫神居山。后来听高邮人说，尧在天山创造了围棋，我当时笑笑不相信。但后来发现，神居山曾经是一座火山，会不会是当年外星人在地球着陆留下的痕迹呢？

这些都是遐想或臆想，是围棋这个奇妙的文化给了我想象的翅膀。围棋和中国古老的哲学应该同出一源，尤其和中国太极文化相辅相成。太极是通过黑白的交融和互补，展现了世界的矛盾统一，而围棋的黑子和白子构成的奇特图景也是流动的太极图。中国古代哲学的朴素辩证法，阴阳、盛衰、盈亏、优劣、虚实、有无，都辩证地融合在一起。我甚至怀疑老子也会下围棋，他的《道德经》说的是治理天下的大事，但仿佛面前放着一个围棋盘在和弟子们讲经说法。围棋界的最高境界是“流水不争先”，而老子说“上善若水”。

水是一种形态，也是一种思维，当我们把天空称为银河的时候，我们的思维是和宇宙联系在一起的。

时间与空间的艺术

所有的哲学都有一个聚焦的点——时空，对于时间和空间的认识是哲学的思维之花。而围棋则是在小小的棋盘里浓缩了这样的思维的结晶。

就围棋的基本规则而言，它是一个关于空间争夺的游戏，因而有研究者认为，围棋最早起源于战争，围棋的设计是为了推演战争过程的沙盘。围棋对弈的过程中，确实有很多的打仗的技巧，有很多战略和战术的典型案例和典型模式，训练一个围棋棋手基本就是从这些小的定式、小的战例开始的。

但对围棋的战争起源说，我还是有些怀疑，如果说国际象棋和中国象棋起源于战争，那是无可挑剔的，因为战争不是群殴，而是有组织的军事行动，那里面有严格的等级制度，有组织序列和行政管理，无论王后将帅，还是兵卒草民，是有身份的，战争才得以进行。而围棋是没有组织序列的，没有排次的，这不像一支军队。象棋的胜负是以王后将帅的死亡作为结局，然而围棋的胜负与具体的棋子的死亡没有关系，围棋的棋子之间是平等的关系，没有隶属，没有大小。西方的扑克牌是按数字大小来排序的，而围棋的每一个子都是同样的价值，他们甚至没有名号，都是匿名者，但每个匿名者整合起来就是浩浩荡荡的大军，就形成巨大战斗力。

划定好疆域界限才会发生冲突，比如在象棋里的界河，是划分双方领地的，而围棋没有界河，只有星位，星位不是疆域界限，而是一种时空坐标。围棋是在对弈的过程中，慢慢形成各自割据的局面。围棋下起来很复杂，但简单点说，就是围地，谁围的地越大，谁就是胜者；围棋是围地的技巧，围地的艺术，它是双方对空间的争夺。奇怪的是，关于围棋的诸多称谓居然和时间相关联，“天上一日，地上一年”的说法虽然在《西游记》里作为宇宙定律反复使用，但这样的时间兑换“汇率”却来自围棋“烂柯山”的传说。

烂柯山的传说是关于围棋的最为流行的民间传说。这个传说最早的记载见于晋代虞喜《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对棋，看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。”后来被不断演绎发展，梁代任昉《述异记》这样写道：“信安郡石室山。晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核。质含之，不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽。既归，无复时人。”

这样的传说告诉我们两点，一是天庭也有人下围棋，或者说围棋来自天上，这个天上就是宇宙。石室两个对弈的童子是神仙，王质看完他们下棋回家时就见不到当年的凡人，这些凡人早不在人世上了。第二，围棋有穿越时空的特性，通过观棋，王质仿佛进入了时光隧道，吃了一个枣核，自己砍柴的斧子就烂掉了，夸张一点说，是暗暗契合一千多年之后爱因斯坦的相对论。

烂柯山的传说如果用心理学来解释的话，说的是一个物理时间和心理时间的问题，说的是一个快与慢的问题。天上的慢和人间的快，正是爱因斯坦要证明的问题，也是宇宙思维的一个切点。中国有很多民间传说，也有很多神话寓言，但关于宇宙（天上）时间和地球（人间）时间的差异，却与围棋紧密关联。为什么在对弈的时候，时间会产生这样的转换呢？围棋真会改变时间的坐标吗？

围棋与中国传统文化

山僧对棋坐，局上竹阴清。

映竹无人见，时闻下子声。

白居易的这首《池上》展现的是竹林围棋的宁静幽美，僧人在对弈，周围一片幽静安谧，棋子的声音清脆如仙乐，这也是中国文人向往的境界。在中国文化中，围棋是文人情怀的高度体现。围棋作为中国文化的瑰宝，所折射出来的文化元素可谓五彩缤纷，光是古代诗人写的关于围棋的诗歌就举不胜举，比咏茶的还要多，围棋的各种“棋经”著作也比“茶经”还要多。围棋在相当一段时间内是文人的雅玩，被文学家们灌注了更多的人文内容，它和中国的哲学、书法、中医都血肉相连，枝脉同根，共生共长。

围棋是游戏，但是有思想的游戏，与中国古代哲学著作血脉相通，与老子的道家思想，尤其与《易经》可谓相辅相成，有人认为《易经》是围棋的起源之一。著名易学家章秋农在《周易占筮学》的绪论中写道：“围棋棋盘格子死板，毫无变化，棋子出黑白为对二分外，所有棋子没有区别，无谁大谁小，不知性能，可一落到棋盘上，天然活起来，都在谋在杀，一着能使通盘皆活，或满盘皆输，变化莫测，不可端倪，这正是典型的中国文化。”

中国的易学讲究“象”，六十四卦也就是六十四象，象外之意都是象征或预言。围棋充满了这种象征和寓意，黑白二子象征阴阳，象征日月，象征昼夜；圆形棋子象征天象苍穹，星位则象征天空的星座，而天元则是宇宙的中心，是“道生一，一生二，二生三”的“一”。黑白构建的天地之中，表达了阴阳合一之机理。学者何云波认为，黑白二色，象征了世界阴阳两全，正反相衬，动静结合，循环相依。两种力量的抗衡，瞬息万变的态势，相持转换，此消彼长，生动揭示了善恶美丑的纵横交错，表现出世间正确与错误、光明与黑暗间的相互依存而又相互斗争，宇宙万物之世代交替、生生不息的规律。弈理深处示天地之象，窥人事之险阻。观棋如花参差，似星满地，天空闪耀，江海沧桑；世态之翻覆，物情之幻化；显忧乐之境，祸福之机，变化莫测，顷刻各殊。一弈之间，天地之理无不备焉。其中反映出一个人的道德情操、涵养境界，考验着人的意志，培养起坚韧的信念；是宁静超出、神情缥缈风采的体味，又是对人的世界观、宇宙观、道德观的表现。作为艺术，围棋让人深深感受到它无尽的美；作为哲学，围棋让人从中悟出许多人生真谛。观其得失，古今略备。

围棋与中医也有某种形似，围棋有纵横十九路，《黄帝内经》有病机十九条，这是巧合也不是巧合，围棋原先并不是十九路，唐宋以后才由十七路变成十九路的。形似不足为据，重要的是棋理和医理相通。围棋理论可能是最早的兵法，而中医的医理也与兵法相通。中医说，用药如用兵，而围棋则是模拟的战争沙盘。中医古训“急所治其标，缓则治其本”，围棋的格言是“急所重于大场”，二者对轻重缓急的理解是一致的。弈者，以对手作为敌人，医者，是将疾病作为敌人。中医主张“以正合其势，以权制其尤”，《棋经》则有言，“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败”，讲的也是正和合的问题。医和弈同音，中医讲究辩证医治，围棋则讲究“持重”，围棋大师吴清源攀登上世界的围棋的顶峰，他解密自己在东瀛高手如林的围棋界横空出世的秘诀，就是“平衡”二字，而平衡不仅是中医的理论精华，也是中国文化深厚的中庸之道。