今年，旅美中国人电影导演赵婷的《无依之地》得到 水城威尼斯电影展金狮奖，造成演艺界震惊。三年前，她在嘎纳电影节得到 荣誉奖的《骑士》就被《好莱坞报道者》称赞为“一颗稀有宝石”。赵婷影片里的主人公尽管绝大多数是外国人，但她的影片确是含有“中国基因的普世文字”，明确提出了人们的客观性难题，事关人的存有及人的挑选。在影片《骑士》中所具备的中国基因，很绝大多数来源于老子的逻辑性和逻辑思维，如“柔弱胜刚强”“天地之者柔，驰骋天下之者坚”等。
▍《骑士》宣传海报
老子观念做为中国传统文化的一种聪慧种类，充满了社会学与明辨颜色。据联合国教科文组织统计分析，在上世纪八十年代，《道德经》是仅次《圣经》的被汉语翻译为其他国家文本数最多的书。西方国家许多 思想家、艺术大师、心理学专家对老子充满了期待与喜爱之情。瑞典著名小说家赫拉巴尔钟爱老子以致于手不释卷，他最爱《道德经》第五章“天地不仁，以万物为刍狗”；心理学专家荣格在很早已刚开始触碰老子、《易经》等华夏文化，乃至他的一些社会心理学见解便是根据老子的观念而成；全球一流著名导演塔可夫斯基、小津安二郎和费里尼等也都对老子的观念趋之如骛，并在自身的著作里将其观念以视觉的方法展现出去。
《骑士》：“天地莫软弱强电解质”
赵婷的影片《骑士》是一部气韵生动的最新电影，其对至诚核心理念的真正表述，能够说成我国文化基因“道”或“道体”的外在展现。在马与人“专气致柔”的吸气间，立即触碰来到马存有的觉得、人存有的觉得，忽然会出现那类性命物之美丽的觉得。年青柔弱的牛仔裤布拉迪是有天赋的驯马者，有变成牛仔裤比赛界知名人士的特质。影片刚开始于他的头顶部被马踢裂，还没有治愈，他就从医院里悄悄出去，在家里一边自身医治，一边再次观查自身喜爱的马。尽管医师早已告之他不可以再再次开展牛仔裤比赛，但布拉迪不可以接纳——由于牛仔裤比赛和驯马既是他的所有日常生活，也是他存在的价值，他竭尽全力、不顾一切地再次比赛训炼。影片的迷人的地方是影片的末尾：他放弃了。当他见到嗜酒且慢慢衰退的爸爸和患有有唐氏综合症的亲妹妹看来他赛事时，上马前的一刹那，他放弃了。它是他的杰出之举。以前显赫一时的大伯在牛仔裤比赛时掉下去，不可以语言不可以自立，必须宽慰和輔助恢复；妈妈去世；爸爸嗜酒且慢慢衰退；亲妹妹智商不完善……布拉迪是这一家中里唯一能够依靠的男士，他最终尽管放弃了变成世俗社会的名与利英雄人物，但他对“舍弃”的挑选使他变成了一名真正的勇士——为了更好地他者，他放弃了“强”，变成商场里一般的工作员。他的挑选看上去是软弱的，但展现的确是“天地莫软弱强电解质，而行动最强者莫之能胜”“天地之者柔，驰骋天下之者坚”的突转，也以西方国家“放弃/赎罪”的方法完成了“善”的核心理念追求完美。
▍《骑士》剧图
电影导演赵婷的美国英国出国留学历经、社会学与设计学文凭及中国人真实身份，使她在描绘英国极少数族裔和边沿群体时，尽可能去意识形态化，“尝试把关键放到人们的历经上，由于这种历经超过了政治信仰，进而越来越更具备客观性。”而其电影中角色的客观性，则来自于她对怜悯之心与仁德的关心。叔本华曾说过“全部的微生物都被统一在初始信念当中，全部的微生物原本就互相配合，乃至同一。别人的痛楚就变成自身的痛楚。怜悯之心、怜悯便造成了。”影片《骑士》中布拉迪的善解人意，非常值得大家“怜悯”与“同情”，因此大家经常“害怕”他产生难测。他身型削瘦，定居在房车内，家中并不颇具，他爱妈妈并经常去墓前看她，这给了他非常大的能量，使他得到去爱妹妹、大伯和爸爸。想和你在一起的迫使下，布拉迪开展了最终的“善”的挑选：舍弃争强，持守雌柔，却做到了热血沸腾的实际效果，展现了“夫唯不争”、正言若反的真知及“柔弱胜刚强”的杰出与恢宏。布拉迪最终的“舍弃”，最能体现“水”或“道”的“善下之”的杰出，完成了“天地希及之”的“惟道是以”的“善”，这与苏格拉底明确提出的“至诚的核心理念全球”有如出一辙之妙。
老子之“道”在我国经典影片叙述中
将视野调远。费穆电影导演的《小城之春》是中国电影史上的一部顶峰之作，其杰出的地方是对“善”的均衡标准砝码的应用。女一号周玉纹做为老婆，和大多数我国已婚妇女一样过着平淡的生活，和老公每日“见不上双面，说不来三句话”，在买水果、煮饭和刺绣中渡过時间。当她再度遇上各自八年的往日恋人时，从心里的冲动波澜壮阔到对“善”和人的主体作用的退还，经历了宛如西西弗斯一样的认知过程。两个人三次晚上见面，代表着玉纹在冲动与“善”的观念中间的摆动。她从影片《骑士》及其东西方经典影片中的老子“遗传基因”心旌摇摆不定、冲动猛烈到回归于宁静，最终“我原有之”的“仁义礼智”的“善”的观念被玉纹再次挖掘与认知能力，扫去上边的蒙垢的东西，促使她进行自我认识并重新选择。赶走前恋人，她英勇而笑容地面对普普通通的平时，宛如西西弗斯再度推起石块。影片结尾，春天的早上里，玉纹如影片刚开始一样，买水果后走上古城墙，但已不是寂寥寂寞的，只是带著保持清醒的认知能力踏入古城墙，而且在她的导向下，人体弱不禁风的老公也拄拐走上古城墙。玉纹与他携手并肩远眺与思考她们相互的将来，她变成自身的终极英雄。
▍《小城之春》剧图
影片《卧虎藏龙》的导演王蕙玲和导演李安都很喜欢老子，在构造这部影片刚开始一部分的情况下，李安导演让李慕白说：“我一度深陷了一种很深的静寂，我的周边仅有光，時间、室内空间都不会有了”，俞秀莲认为他“得道成仙”了。
李慕白在第三次与玉娇龙碰面时，将武当派心诀及武当剑法的最大基础理论标准告知了她，亦就是“道”体的展现——如“守雌”与“潜山”。“潜山”是无奸诈之为。影片里，李慕白劝诫心高气傲的玉娇龙：“揣而锐之，不能长保。”，就是说不能争强，争强总是造成 和她老师傅一样“练得一身魂飞魄散的邪招”。他也将武当派真谛的“潜山”观念告知了玉娇龙：“勿助、勿长、不可、不辩、愚昧、少欲，舍己从人，才可以我顺人背”。一样在李安导演所钦佩的胡金铨的《侠女》里，也应用了“柔弱胜刚强”的叙述对策，电影中击败强劲鳌拜的并不是时间深奥的女侠，只是手无缚鸡之力的白面书生。
老子之“无”在国外经典影片叙述中
西班牙的费里尼、德国的伯格曼与前苏联的塔可夫斯基，被视作全球现实主义影片的“圣三位一体”，在她们的著作里都能见到老子的观念原素。费里尼在个人传记里直言对老子的喜爱与追随着，他在影片《八部半》里应用了老子“潜山”观念的剧情设定，并将“无”的情况用经典台词开展了实际叙述与汇总：
“日常生活一直充满了错乱，没必要再在错乱中提升错乱了。亏本是电影制片人常遇上的事儿，我祝贺你了，停拍比再次拍这些沒有现实意义的物品要好很多。大家被过多的界面、响声、語言室息了。一切造型艺术的最高境界便是从有到无，够格的艺术大师都应当宣言口号：学习培训着眼于缄默。还记得马拉美对市场研究报告的尊敬吗？也有兰波，一个作家，他最美丽的诗歌是什么呢？他不愿再写了，他去非州了！全心全意祝你幸福，假如我们不能有着一切，那麼真正的极致便是空缺。”
真正的极致便是“无”，“不拍”的“潜山”能够让人到观念及其各个领域“莫不为”，而费里尼对“八部半”电影片名的应用，也致力于表明在“残缺不全”的弱与“极致”的强中间，“残缺不全”更极致更顽强。
▍《八部半》剧图
塔可夫斯基在《乡愁》中设定了三个有关“潜山”的剧情与经典台词描述：主人翁安德烈想要去一个主教堂看弗朗西斯科画的圣母像，但来到到达站他却不进去看；电影台词：“最杰出的烂漫不是需接吻的，哪些也无需，十分纯真，因此 才算是杰出的”“感情——不需言语的感情才算是难以忘怀的”。这类针对“潜山”的应用促使主人翁完成了从“审美观的存有”向“宗教性的存有”的最终飞越。
伯格曼电影《假面》中，录音机里传出的时断时续的語言残片：“不用说，不听，不愿……这是否代表着……实情……”伯格曼在这儿探讨了是不是能够弃绝客观与专业知识，即“绝智弃辩”，而用“不用说不听不愿”的“潜山”个人行为来立即应对觉得世界的真相。《假面》结尾，知名演员伊利莎白从头开始讲话的第一个词是“无”，做为她面对荒谬全球的刚开始，也是她清楚认知能力全球源头的結果：“无，名乾坤之始”。
在东方电影中，日本导演小津安二郎是不能忽视的一流电影大师，他的墓牌上刻着中文繁体字：“無”。在他前些年的影片《早安》里，他以“无之认为用”构造了一部少年儿童搞笑电影：一个男孩儿取笑成年人中间每日碰面都说“今日天气真好”“早上好”等相近的空话，取笑这种空话的愚昧。但万万想不到的是，男孩儿为了更好地摆脱自身和大人的困局，再次创设沟通交流时，竟然应用的便是“早上好”“今日天气真好”等在他以前来看没用的空话、蠢话。小津安二郎在影片中风趣地将老子的“无之认为用”开展了充足展现。在他的另一部电影《东京物语》里，在影片结尾的“時间流荡”里，周吉老年人坐着塌塌米上，“潜山”地将性命的存有实际意义与存有情况展现为“无”。
朗吉努斯在阐述艺术品高尚的五个来源于时，最先提到了要有“把握杰出观念的工作能力”。所述几个影片中，老子杰出观念的影子隐约可见，这也许是他们取得成功的要素之一。